THE SHOUZENJI TEMPLE

最近寺院経営という面からの言葉だと思われるが、「経営」は仏教語であるということをよく目にするように思う。

あるペーパーによってその説明をみてみたい。

経営とは仏教用語であり「自分の人生をどう営んでいくか」「自分自身をどう生かすか」という意味です。

自分の人生をどう営むか、自分自身をどう生かすか、ということを考えると、資本主義の現代日本において、お金のことを抜きにすることはほぼ不可能に近いのかもしれない。

しかし、お金にとらわれるというのでは、仏教的でないのはいうまでもないだろう。

もしドラではないが、ちょっとだけドラッガーの考えたことを知りたいと思い、そちらの本をひもといたり、寺院経営という話を聞く機会を持ったりしているが、そこで思うこと。

企業とは何かを知るためには、企業の目的から考えなければならない。企業の目的は、それぞれ企業の外にある。企業は社会の機関であり、その目的は社会である。企業の目的は一つしかない。それは顧客を創造することである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「マネジメント　エッセンシャル版」

企業を、お寺と置き換えれば、そのまま通じるところ。

お寺は顧客を創造する、ということが大切なのだ。

そこで私の頭は、空中分解するのだが、(正善寺の顧客は、いったいどういう人なんだろう？どうやって顧客を創造するんだろう？)そこは、お寺の目的が問われているのだろう。

まだ見えてこない。

「経営」関連で、

以前「ニーズからウォンツへ」と述べた方がいた。(お坊さん)

ここに書いたのだが、「ウォンツ」は欲。仏教寺院として「ウォンツ」を目指すことに疑問を感じる。

「われわれは何を売りたいか」ではなく、「顧客は何を買いたいか」を問う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「マネジメント　エッセンシャル版」

「最低限、満たされた状態からさらに高い満足を得たい欲求」をウォンツというのだという。(早嶋聡史「ドラッガーが教える実践マーケティング戦略」）でも、やはり「少欲知足」をいう仏教にはなじまないような気がする。

ウォンツに応えるのではなく、顧客にホスピタリティを感じていただき、布施の心を持っていただく。という風に考えたい。

でも、どうやって、ホスピタリティを創造し、顧客に提供するのか？？？

とまた頭が爆発するところである。

戯言のご披露となりました。失礼いたしました。

櫻部健「真宗の学び方」を読む。

お聖教（おしょうぎょう）を読むことを第一とされるところは、確かに頷ける指摘だと思う。

また、お聖教をあまり読まず、後人の言説ばかり取り入れたり、自分の先入主によってお聖教を読むことの戒めは、肝に銘ずべきところだろう。

浅学非才の身故、理解が及ばぬところ、お聖教を読むことの大切さは理解しても、尻込みをしてしまう自分がいるところが、少しつらいような気がする。

真宗を学ぶということを、本当に問い直されているのだと感じる。

本山證誠寺の彼岸会のご案内を。

春季彼岸会　（本山證誠寺）

3月19日(火)　逮夜（午後２時）より

3月21日(木)　逮夜（午後２時）まで　

３日とも逮夜のみです。

１９日　私がお取り次ぎの予定です。

どうぞ本山證誠寺春季彼岸会におまいりください。

尼講のお講むすびがありました。

正信偈のおつとめ・住職の法話・おとき。

皆様、よろしくお願いします。

法話では、森田先生のお話を聞いてのお味わいを先生のお話に触れつつ。

悉皆金色の願のあたりを特にお話しさせていただきました。

お念仏によって、悉皆金色ということに気づかさせていただきましょう。

先生の御著書を拝読しようと一冊入手。

おときの際にお話ししていると、森田先生の文章を読んでおいでの方が。

こんなご縁でつながっているのですね。

彼岸会

3月20日(水)　午前１０時より

どうぞ皆様お参りください。（すてきなゲストが・・・・）

森田真円先生のお話をご聴聞する機会に恵まれる。

「限りない世界」と題して。

非常にわかりやすく仏様の教えをお伝えいただいたとよろこぶ。

たとえや例がまさしくその通りと思われるようにぴたりとはまり、なるほどそうであったと頷くところが多い。

昨日紹介した「悉皆金色の願」は、このお話の締めに出てきた。

私たちの命は、つながっている命で、私だけの命ではない。

私たちは阿弥陀様に願われている存在なのだ。

ある意味、真宗門徒にとってはなじみ深いところをお示しになった後、「悉皆金色」という言葉をご紹介いただく。

徳永道雄師のエピソード。

ノートに大きく「ものみな金色」と学生に書かせたと。

大切なもの（ここでは阿弥陀様の願い）がすぐそばに当たり前のように存在する。

私たちはそうでありながら目の前ばかり気にして、金色であるものに気づかない。

「南無阿弥陀仏」の念仏を称えるとき、まわりの「金」に目を向けていきたいものだと思う。

尼講お講むすび

本日（2月23日）　午後6時より

正信偈のおつとめ　法話　おとき

大経の四十八願の第三願は「悉皆金色の願」といわれている。

設我得佛．國中人天．不悉真金色者．不取正覺

（たとえ、私が仏となっても、私の国の中の人々がことごとく本当の金色でなかったならば、私は仏にはなりません。）

大経（「仏説無量寿経」）は、親鸞聖人が最も大切にされたお経。

阿弥陀様の四十八の願が示されている。

第十八願が真宗では一番大事な本願を表しているのだが、

第三願は阿弥陀様（詳細にいえば法蔵菩薩）が「仏となるとき、国中の人がみんな金色でなっかたなら、仏にならないつもりだ｝とお誓いになる。

阿弥陀様として今私たちの前に阿弥陀様はおられるのだから、この願は成就しているということになる。

私たちは皆金色に輝く存在。

そのことを心の中に持っていたいものだ。

今日２月２２日は聖徳太子のご命日です。（異説あり）

太子信仰というのは現代でも残っているようですが、浄土真宗のお寺には聖徳太子の絵が掛かっていることが普通です。（正善寺は、阿弥陀様に向かって左の余間にかけられています。）

親鸞聖人は聖徳太子を「和国の教主」（日本のお釈迦様）といわれ、大変尊敬されました。

親鸞聖人の御一生を学ぶと、節目に必ず聖徳太子のお導きがあるのです。

もう一度、聖徳太子のことを学びたい気持ちになっています。

明日2月23日(土)　午後６時より　正善寺では尼講のお講むすびをいたします。

「お寺ごはん」青江覚峰

精進料理を食べようと思うと格式のあるお寺や精進料理を出す料理屋さんにでも行かないと無理なのでは？という印象があるかもしれない。

この本はお寺ごはんといいながらも家庭で作ることができるようにレシピを載せている。

そういう意味では身近に精進料理を感じさせてくれる。

といいつつ、これはレシピ本でありながら、仏教の智慧を伝える本でもある。

長寿の代名詞でもあるお坊さんの食生活には、どんな教えが息づいているのか、それを知り、感じてもらうには、ご自身の体験を通じていただくのが何よりではないかと思います。
肉、魚をつかわず、野菜をふんだんにつかうお寺のごはんは、体の中をすっきりととのえ、野菜を多くつかうことから、一般の食事に比べて非常に低カロリーで、ヘルシーです。
KAKU流お寺ごはんをぜひ、お楽しみください。

教えが息づいているのがこの本の料理であるし、随所に著者の掲載された料理についてのメッセージが書かれ、それをつなげて読んでいくと、筆者の思いがよくわかるようになっている。

仏教の智慧をあじわう、というのも乙なものではないだろうか。

自分では料理をしないので、うちでは読んだ後、我が家の料理長（？）にプレゼントした次第です。

話は変わって、あるところでお坊さんたちがこれからお寺で取り組むことをお話しする場に同席。

お寺によって規模が違い、宗派が違い、周りの環境、コミュティでのお寺の位置づけも違う。

よくもこれほどのことができるものだと、盛りだくさんの内容をお話しされる方、ともかくお寺の活動を維持し、教えを伝えたいという熱意を感じさせる方、将来お寺を担うときにこのようにしていきたいとおっしゃるお若いお坊さん、いずれもお寺というものに熱い思いを持っていらっしゃる。

質疑応答もどんどんと深く広がっていき、その場にいることにありがたさを感じると倶に、我が身の現実を鋭く問われた気持ちであった。

７６０００あるお寺が６０００になると予測された方もおられるが、厳しい現実はたしかにあるけれども、このようなお坊さんが宗派を問わず、たくさんおいでになることは非常に心強い。

一方で「葬式仏教」といわれるような体質がお寺にあることも確かなことで、そちらに対する厳しい指摘も、心して受け止めなければならないのだろう。

などとつらつら考えつつ、皆様と倶にお念仏するところからすべて始まるのだと。

尼講のお講結び

2月23日(土)　午後6時より

お講さんの仲間に入りませんか?

当日お斎を用意いたしますので、用意の関係上、新しくご参加の方は早めにご連絡ください。

昨日は叔父の葬儀。

知らせを受けた日は京都でご聴聞を喜ぼうと朝から京都に向かいましたが、京都に着くとすぐに知らせが・・・京都滞在時間１時間あまりで戻りました。

ちなみに真宗合同布教大会は盛会だったそうです。

正善寺でお話をしていただいた英月さんが司会、正善寺のお近くの方も出講されていたり、以前にお会いした方、お名前を存じ上げている方もたくさん関わっておいでだということで、楽しみにしておりましたが・・・

他にもご聴聞したいと考えていたものもありましたが、残念なことでありました。

話は葬儀関係に戻りますが、非常にばたばたとする葬儀の準備の中、納骨の際には長い間床に伏せっていた叔父が遺影とは全く違う感じで小さくなっていたことに改めて気づき、無常を感じる次第でした。

叔父の寺はうちとは派が違い、通夜や葬儀の際、いろいろな違いに気づかされました。

寺での葬儀ということもあるのでしょうが、最近の葬儀会館任せの葬式ではなく、台所に御同行が入っていていただいたり、いろいろな世話を御同行がしてくださいました。

葬儀を小さく簡単にという世の流れがありますが、多くの人が集まり手伝うという葬儀の形の中に、非常に暖かさを感じました。

死を悼むという人間らしい感情の発露としての葬儀を見た気がいたします。

叔父を多くの方々とともにお念仏で見送ることができたことに感謝したいと思う次第です。

過日、国高地区の仏教界の懇親会に参加。

いろいろな話が飛び交う。

ある方が、うちの御門徒のおうちから出られた仏教辞典を編纂された方のことを調べていると。

御門徒さんから、偉い先生がうちから出たのだと聞かされてはいたが、そういう場で改めて聞かせていただくと、改めてすばらしいことと再確認。

宗派を超えて、こういうことを話す機会を得られたことは、非常にありがたい。

昨日、「鬼」の話を書いたが、川村妙慶さんのブログが「鬼」に触れておられる。

そちらも併せて読んでいただけると、よくわかっていただけると思います。